Dimarts 16 de Maig
1ª Corintis 10
1 Germans, no vull que desconegueu que els nostres pares estaven tots sota el núvol, tots van passar el Mar Roig 2 i tots, per mitjà del núvol i el mar, foren batejats en Moisès; 3 tots es van alimentar amb el mateix menjar espiritual 4 i tots van beure la mateixa beguda espiritual: bevien d'una roca espiritual que els acompanyava, i aquesta roca era el Crist. 5 Però la majoria no foren agradables a Déu, com ho demostra el fet que van quedar estesos pel desert. 6 Tot això era un exemple per a nosaltres, perquè no desitgem el mal, tal com ells el van desitjar. 7 I no sigueu idòlatres, com alguns d'ells ho van ser, tal com diu l'Escriptura: El poble es va asseure a menjar i beure, i acabat s'aixecaren per divertir-se. 8 No ens llancem a cometre immoralitats, com ho feren alguns d'ells, i en un sol dia en van caure vint-i-tres mil. 9 No temptem el Crist, com alguns d'ells el temptaren, i van morir picats per les serps. 10 No murmureu, com alguns d'ells murmuraren, i van morir a mans de l'exterminador. 11 Tot això que els succeïa era un exemple, i va ser escrit per a advertir-nos a nosaltres, que ja ens trobem a la fi dels temps.
12 Per tant, qui es pensi estar dret, que miri de no caure. 13 Les proves que heu hagut de suportar no eren sobrehumanes; Déu és fidel i no permetrà que sigueu temptats per damunt de les vostres forces. I, juntament amb la prova, us donarà el mitjà de sortir-ne i poder-la suportar.
14 Per tot això, estimats meus, fugiu de la idolatria. 15 Us parlo com a gent assenyada: jutgeu vosaltres mateixos això que dic. 16 La copa de la benedicció que nosaltres beneïm, ¿no és comunió amb la sang de Crist? El pa que partim, ¿no és comunió amb el cos de Crist? 17 El pa és un de sol, i per això nosaltres, ni que siguem molts, formem un sol cos, ja que tots participem d'aquest únic pa. 18 Mireu el poble d'Israel: ¿no és cert que els qui mengen la carn de les víctimes estan en comunió amb l'altar? 19 Què vull dir amb això? ¿Que la carn sacrificada als ídols o els mateixos ídols són alguna cosa? 20 Més aviat vull dir que aquests sacrificis no són oferts a Déu, sinó als dimonis, i jo no voldria que entréssiu en comunió amb els dimonis. 21 No podeu beure alhora la copa del Senyor i la copa dels dimonis! No podeu participar de la taula del Senyor i de la taula dels dimonis! 22 O és que volem provocar la gelosia del Senyor? Us penseu que som més forts que no pas ell?
23 Alguns diuen: «Tot és permès.» Però sapigueu que no tot convé. «Tot és permès», però no tot edifica. 24 Que ningú no busqui el propi interès, sinó el dels altres. 25 Mengeu de tot el que es ven al mercat, sense preguntar res per escrúpols de consciència, 26 perquè és del Senyor la terra i tot el que s'hi mou. 27 Si un que no és creient us convida i vosaltres accepteu la invitació, mengeu de tot el que us ofereixi, sense preguntar res per escrúpols de consciència. 28 Però si algú us diu: «Això és carn sacrificada en un temple pagà», no en mengeu, per consideració al qui us ho adverteix i que en fa un cas de consciència. 29 I quan dic consciència no em refereixo a la vostra, sinó a la seva. Ara bé, per què la meva llibertat ha de ser judicada per la consciència d'un altre? 30 Si jo dono gràcies a Déu pel que menjo, per què he de ser criticat pel menjar del qual dono gràcies?
31 Així, doncs, tant si mengeu com si beveu, com si feu una altra cosa, feu-ho tot a glòria de Déu. 32 Però no sigueu mai ocasió d'escàndol, ni per als jueus, ni per als grecs, ni per a l'Església de Déu. 33 Feu com jo, que procuro de complaure'ls tots en tot, no cercant el meu propi bé, sinó el bé de tots, perquè se salvin.
Salm 119: 65-80
LETRA T
La
palabra que ha llamado mi atención en mi lectura matutina de los salmos ha sido
discernir. He ido al diccionario para averiguar el sentido exacto del
término y he leído que significa, distinguir una cosa de otra siendo
consciente de la diferencia entra ambas. Me ha gustado este último matiz,
tener conciencia de la diferencia entre ambas.
Llevo años trabajando con personas y una de las cosas que he notado es la creciente complejidad de la vida. El mundo, en todas sus dimensiones, económicas, sociales, culturales, morales, políticas, psicológicas, y así podría seguir con un largo etcétera, cada vez se vuelve más y más complejo y, consecuentemente, cada vez es más complicado el poder orientarse, centrarse y tomar las decisiones correctas y adecuadas. Lejos quedan los días en que todo era blanco y negro, bueno o malo, correcto e incorrecto.
Ahora vivimos en un mundo que tiene una incontable gama de grises y, consecuentemente, resulta más y más difícil discernir. El autor del salmo nos indica que la palabra de Dios puede darnos los criterios para discernir y para poder apreciar las diferencias entre las cosas, las decisiones, las opciones, las oportunidades, los dilemas.
Llevo años trabajando con personas y una de las cosas que he notado es la creciente complejidad de la vida. El mundo, en todas sus dimensiones, económicas, sociales, culturales, morales, políticas, psicológicas, y así podría seguir con un largo etcétera, cada vez se vuelve más y más complejo y, consecuentemente, cada vez es más complicado el poder orientarse, centrarse y tomar las decisiones correctas y adecuadas. Lejos quedan los días en que todo era blanco y negro, bueno o malo, correcto e incorrecto.
Ahora vivimos en un mundo que tiene una incontable gama de grises y, consecuentemente, resulta más y más difícil discernir. El autor del salmo nos indica que la palabra de Dios puede darnos los criterios para discernir y para poder apreciar las diferencias entre las cosas, las decisiones, las opciones, las oportunidades, los dilemas.
LETRA Y
Leyendo esta estrofa del salmo 119 mis ojos fueron
directos a la palabra compasión. Pensaba en cuál es la diferencia entre
términos como, compasión, misericordia, lástima y otros similares. De
alguna manera todos ellos son producidos por una situación de necesidad,
abandono, desamparo o postración de otro ser humano.
Pero aunque una determinada situación puede producir estos diferentes sentimientos, hay matices esenciales e importantes entre ellos. El más importante, sin duda, es que a diferencia de los otros, la compasión nunca nos puede dejar indiferentes y nos ha de mover necesariamente a la acción en beneficio de la persona en necesidad.
Porque la etimología de la palabra compasión es, precisamente, sufrir con, identificarse con el otro y, lo que es más importante, hacer nuestra su necesidad, involucrarnos, llevar la carga juntos.
Eso es lo que el salmista dice que Dios hace con nosotros. Ante nuestra situación de necesidad no se muestra indiferente, sufre con nosotros y se involucra. Para mí es muy importante. Significa que Dios no se queda al margen sino que activamente hace suyo mi dolor, postración y sufrimiento.
Es alentador, sin embargo, también es retador. Lo es porque sin duda el Señor espera de mi hacia otros la misma actitud y acción que tiene hacia mí.
Pero aunque una determinada situación puede producir estos diferentes sentimientos, hay matices esenciales e importantes entre ellos. El más importante, sin duda, es que a diferencia de los otros, la compasión nunca nos puede dejar indiferentes y nos ha de mover necesariamente a la acción en beneficio de la persona en necesidad.
Porque la etimología de la palabra compasión es, precisamente, sufrir con, identificarse con el otro y, lo que es más importante, hacer nuestra su necesidad, involucrarnos, llevar la carga juntos.
Eso es lo que el salmista dice que Dios hace con nosotros. Ante nuestra situación de necesidad no se muestra indiferente, sufre con nosotros y se involucra. Para mí es muy importante. Significa que Dios no se queda al margen sino que activamente hace suyo mi dolor, postración y sufrimiento.
Es alentador, sin embargo, también es retador. Lo es porque sin duda el Señor espera de mi hacia otros la misma actitud y acción que tiene hacia mí.
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